战友聚会之我见
如果用自已的生命 ，能换来别人的生存 ，有谁愿意去牺牲？是战友！一个向我开炮″的特殊群体。战友，有着几年 、十几年甚至几十年共同从军的历练，把青春岁月给了卫国靖边 ，经受生与死的考验和血与火的磨炼 ，筑造了战友的忠诚 、军人的性格、难忘的情怀 。
黄牛之我见
黄牛现象是复杂社会问题的缩影，其存在既有现实需求驱动 ，也涉及制度漏洞与道德争议 ，需辩证看待其角色与影响 。以下从不同角度展开分析：黄牛现象的普遍性与社会需求黄牛的种类几乎覆盖了百姓生活的方方面面，从票贩子、号贩子到车管黄牛 、包办黄牛等 ，其存在与特定社会需求密切相关。
这是一个多么平凡而又伟大的“老黄牛”集体呀 ，我为我的困惑感到惭愧，为能在这样一个集体中成长 、工作而感到自豪和骄傲。2000年 ，局里要开展档案市级达标活动 ，变档案的科室分散管理为综合档案室集中管理，办公室把这项任务交给了我 。
早在1993年我的《班主任工作之我见》就在原利通区教育局组织的班主任工作经验交流会上交流 ，这些年的工作经历使我积累了大量的班主任经验 ，并且能够很好的运用于实际当中 。
新疆“花儿 ”文化的传承、培育之我见 新疆维吾尔自治区党委政府以及有关部门，对“花儿 ”文化非常重视，特别是昌吉 、焉耆等地对“花儿”文化申报了非物质文化遗产保护等传承发展的项目。
006年获云南大学“伍达观优秀教师奖” 。2006年获云南省法学会“社会主义法治理念教育 ”优秀论文一等奖 。2006年获（2005年度）“云南省优秀社科成果二等奖 ”。2004年获“云南省优秀社科成果三等奖” 。2003年获“云南省优秀社科成果三等奖 ” 。2002年荣获中国法学会“杰出中青年法学家提名奖 ”。
“清零派 ”与“躺平派”之我见
〖壹〗 、对“清零派 ”与“躺平派 ”（共存派）的观点分析对“清零派”的批评：官僚化执行与人性化缺失科学认知不足与执行僵化“清零派 ”在抗疫过程中暴露出对疫情传播规律的科学认知局限 ，部分措施陷入“一刀切 ”模式 。例如 ，过度依赖封控而忽视精准流调，导致资源错配与次生灾害 。
〖贰〗、广州通过实际防疫成果与政策调整 ，为躺平派和清零派争论提供了终结性的实践依据。具体分析如下：数据支撑：低死亡率与症状轻微性感染数据：广州本轮疫情感染近16万人 ，其中90%为无症状感染者，重症仅4例 ，无死亡病例 ，死亡率低于万分之一 。
〖叁〗 、对“清零”与“躺平”的理性讨论“清零派 ”支持严格防控以避免大规模感染，而“躺平派 ”主张放开以实现自然免疫 。然而 ，当前疫情数据显示 ，集中感染并未形成有效免疫屏障，反而导致次生灾害频发。例如 ，因病去世人数缺乏统计 ，但实际数量可能惊人。
〖肆〗 、认知战争的后果：比灾难更持久的伤害社会分裂：认知战利用虚假信息制造对立，如丰县事件中谣言助长性别对立，疫情中“躺平派”与“清零派 ”冲突 ，消耗社会凝聚力 。国家意志消解：若公众被误导认为“防疫无用 ”“中立即正义” ，可能动摇国家动态清零政策，导致医疗资源崩溃、弱势群体暴露于风险中 。
